Нет такого понятия-душа, согласно буддизму. Это может быть Пету или жизнь Gandhabba. @Тхеравады - я думаю, что мы можем сказать то же самое, но по-разному. Я не утверждаю, что убийство допустимо любыми средствами. Я говорю, что убийство не всегда единственный вариант. Вы можете бежать, вы можете защитить себя и что вы достаточно времени для отдыха, вы можете обратиться за помощью, чтобы предотвратить кого-то от причинения вреда или ущерба вам. ваши проповеди в интернете, что я могу найти. Я уже приложил много видео вен. Yuttadhammo и посетители любят их. Я делаю этот сайт, потому что я не могу стоять, что я беспомощна во всех этих вещах. Этот сайт-что мне сделать, чтобы мой ум, по крайней мере, я буду в состоянии сделать мой ум, что я сделал что-то, чтобы помочь хорошим буддистом. Пожалуйста, дайте мне знать, если есть какие-либо нравоучения от вас в интернете. Резюме рекомендаций по нижней части страницы, содержит некоторые полезные указатели. Такого рода советы-это действительно то, что я ищу. Спасибо. :) @Dhammarakkhita хотелось бы видеть больше участия от вас Дост сэр. Просто "вау"под ред. этот ответ. Что отличается в "чистка ethicl" здесь? Убийство (принимая существование), является не легким transcression, и поощрять других к такому. Дурак тот, кто приближается к дурак (или странный вид), или? Это все о личности, мнения. Я понимаю и принимаю то, что вы говорите. Однако, ради абсолютной ясности, еще раз спрошу: могу ли я предположить, что ваша собственная позиция в этом вопросе изложена в этой строке, т. е. "Будда изображается в ранних буддийских текстов было обычным человеческим телом. Он должен был спать, есть и испражняться; он чувствовал боли; он постарел; и он умер."? В буддизме Тхеравады, в какой период жизни Шакьямуни Будды он растолковывать, что есть буддизм Тхеравады, cannonical? Ладно, тогда спасибо. Я не знаю, почему вам не хватает положительных доверия к адвокату меня, когда я готов говорить правду обо мне в целом к вам! “Это-настоящий спортсмен—человек в строгое обучение от ложных впечатлений. Оставаться твердым, вы, кто страдает, не похитят ваших впечатлениях! Борьба-это великое, божественное—с задачей получения мастерства, свободу, счастье и спокойствие”. —ЭПИКТЕТ, БЕСЕДЫ, 2.18.27–28 opapātikā не является невидимым. Я был студентом физики. У меня были трудности с пониманием Атмана,забудьте об анатта. Я пошел с ума, пытаясь разобраться самостоятельно с научной точки зрения. Это я предсказываю, что произойдет в научных атеистов. Они будут страдать. Разве это не наш долг быть готовыми с ответами, которые будут устранять причину их страданий ? Те, кто верит в Бога хоть веришь в Атман. Научные атеисты верят в отсутствие зрения само. По их словам, вы не лучше, чем термостат. Буддизм отождествляет связь между страданиями и жаждать, кажется, более очевидно полезный, прогностическая, предписывающий гуманное. Я полагаю, вы правы, по крайней мере, этот мем-и-ген-это модель, которая не особенно располагают (или привилегированный вид) физических лиц, а жизни и смерти. Овеществление является, возможно, не той же теории в качестве мема и Гена теория -- теория овеществления может быть интересно, прескриптивные и практично. Я слегка подозрительный к его, быть дуалистической ("истинная реальность" и "ошибочных овеществления") напоминает объекта/субъекта двойственность, которая, я думаю, забот... Эмоционально независимым. Психически независимыми. Эмоционально зрелые. Психически зрелые. Который, конечно, включает в себя осознание границ своей независимости и зрелости. Дети хотят игрушки, есть опасения, импульсивны, имеют упрощенный вид, часто cluelessly жестоких и т. д. Взрослые должны быть мудрыми. Я думаю, что это полезная метафора. Но Википедия имеет санскритское также Это может звучать странно, но то, как он ответил, отдал мне глубокий урок. Оглядываясь на опыт Самади снова и снова, видимо, потому, что я больше не живу в данный момент. Возможно, чтобы не задавать 'основной вопрос', я предлагаю переформулировать этот, чтобы задать три вопроса: 1) Какие причины *там*, для верующих (которые сохранились некоторые слова исторического Будды)? 2) Каковы причины *не* верить ...? 3) эти причины можно применить *в равной степени ко всем* "слова" или, например, это более правдоподобно в suttas, чем джатаки, или некоторых suttas больше, чем другие? Что бы ты не делал чего-то стоит. Потому что существование существует. Они имеют природу Будды точно так же, как единороги и летающие монстры спагетти имеют природу Будды. Один не может решиться на чистой воли, которая одна будет отказаться от жадности и ненависти. Даже если мы установим намерения, мы все еще могли действовать противоречиво. Почему? Ведь мы склонны ошибаться, мы имеем ограниченные возможности (в том, что мы иногда забываем, новых резолюций или чрезмерно сосредоточиться на краткосрочные выгоды от плохого) и часто мы просто жертвы, причины и условия (в том, что мы не знаем, лучше справляющиеся навыки, чтобы управлять ситуацией) @Friederick понятно :) я сам понятия не имею, является ли фоновое знание является действительно необходимым. Если бы мне пришлось гадать, я бы сказал, что это должно быть возможным без текст книги знания, чтобы стать просветленным. Но, возможно, только для людей, которые сделали много наработок в прошлых жизнях или так. Универсальные признаки не специфичны для буддизма, поэтому я думаю, что это должно быть возможно. Изменение-это изменение для всех. Но... кто знает. Это всего лишь домыслы. :) Отсутствие прогресса с ФП может быть просто неправильная практика медитации.

Сначала немного фона или контекста, на случай если вы не знали.

Так что, видимо, так же как suttas, есть то, что называется Виная , т. е. кодекс монашеской дисциплины. Эти (или включить) многие десятки правил, которые Будда установил для монахов -- и "Виная" - одна из тех вещей, что монах должен делать (и влияет на или определяет, кто является монахом).

В (кодифицированы) Виная определяет буква-закон, что монахи должны или не должны делать. Я знаю только некоторые детали и расплывчатые очертания, но я думаю, что это составляет кое-что, включая этот (и более) ...

  • Нет обращения денег
  • Никакая мирская "работа"
  • Может быть, ограниченное принятие светской властью (напр., пожалуй, ни светские "босс")
  • Нет продажа Дхамме (без светской "клиенты")
  • Ограниченное взаимодействие с лей-народные

... так что "психотерапия-услуга" не совсем похоже, что монах должен делать-например, я не жду, чтобы посмотреть "психотерапия" в Желтых страницах и найти буддийский монах реклама есть.

Люди также имеют идеальное (возможно, своеобразные или субъективных) того, что монах должен сделать, я думаю, что это что-то вроде ...

  • Если вы заинтересованы в буддизме, вы идете в монастырь на обучение
  • Монахов учить буддизму для новичков (т. е. монах-кандидаты), для мирян, которые принимают "отступает", и иногда Дхамма-говорить (как академические "лекцию" на тему) в группе людей, когда пригласили
  • Монахи занимают свои чаши, например, в местную деревню или на улицу один раз в день, где люди могут положить еду в миску, но это молчание транзакции (или транзакций)

... так ограниченные возможности для любого один на один-и "предоставление услуг" для мирян не так, что монашество-это не о чем. Наоборот, это люди, которые должны предоставить какую-то услугу Сангхи, делать или предоставление вещей, которые монахи могут понадобиться, но не могут сделать сами (включая хранение продуктов питания, покупка каких-либо товаров и услуг, и так далее).

Кстати некоторые люди отмечают, что настоящая действительность не как идеал, как говорилось выше, во многих буддийских странах -- например, что некоторые монастыри (храмы) собираем деньги, что монахи живут роскошно, что есть "суеверия" или "народной религии" смешались в, что монахи, кажется, чтобы зарабатывать на жизнь, показывая на похороны откладывают, и так далее.

Но в любом случае содержание Винаи -- букве закона, если не дух, варьируется совсем немного, я думаю, на протяжении веков и континентов. Монахи должны запомнить и регулярно повторять ее.

Все-таки есть отклонения, в частности, я думаю, что это сложно на практике ...

  • Когда нет поддержки или сотрудничества из лейа общества (например, где лежали общество не буддист и не готовы поддержать монашеские общества)
  • Когда есть неприязнь со стороны светских властей (например, когда император думает, что буддийские монахи стали стекать на способность империи и провинций, чтобы повысить налоги и/или армий)

По этим причинам существование Сангхи немного сомнительная, и без Сангхи, т. е. без монахов, будучи в состоянии жить, буддизм не может быть жизнеспособным. Другие традиции развивать, например, монахи работают на полях, чтобы помочь поддержать себя и т. д.

Есть также "конкуренция" от других религий: индуизм, Ислам, даосизм, народные религии (например, анимизм), не говоря уже о христианстве (и, возможно, совсем недавно, западного рационализма и/или науки) -- но это не по теме здесь.

В любом случае я думаю, что Япония -- Японский буддизм -- может быть один из более экстремальных примеров Виная быть изменен по светским законом. Так, например, я думаю, что японские старших настоятелей может даже жениться и так далее. Я не могу комментировать странах, где буддизм сам по себе стал светской власти.

Как грубое приближение, я думаю, что "идеальное" я изложил выше (например, ведение отдельного от лей обществе) - это "Тхеравада" ("путь старших монахов"), идеал, в то время как смешивание с лей общества может быть более "Махаяна" ("большой аппарат") -- впрочем, Андрей отмечает, что на практике это большое упрощение (и, возможно, или, возможно, не подлинное различие вообще).


В любом случае, чтобы обойти на ваш вопрос -- да, я думаю, есть: в некоторых местах.

Ты спрашивал про "буддизм" -- и я не уверен, что это значит ... например, "традиционный Буддизм", или "современный буддизм", "что мы знаем о оригинальный или раннего буддизма".

Но, например, есть Добро пожаловать Kusala.org ...

Kusala бхикшу - это добровольная буддийского священника для ... в Лос-Анджелесе комитет медицинский центр духовной помощи, религиозной конференции университета в Лос-Анджелесе, и в городе Гарден Гроув, район РОВД. Преподобный Kusala активное участие в межрелигиозной общины Лос-Анджелесе и Орандж Каунти. Он живет/работает в ИБМХ учение буддизма и медитации.

Возможно, то, что вы ищете-буддийский "капеллан"?

Если ты умираешь в больнице, то персонал может спросить вас, если вы хотите посетить священники, и некоторые люди, возможно, захотите, буддийский священник.

Другая возможность состоит в том, что то, что вы спрашиваете-это "учитель" -- т. е. учитель может поговорить с вами один на один и так далее.

Другая возможность заключается в том, что вы просите (например, клиническая) психотерапевт, а буддистский.


И это то, что связывает первый бит это ответ на второй, кстати:

Kusala Бхикшу

Преп. Kusala бхикшу (Тич там-Тьен) - американский родился бхикшу (монах) посвящен в традиции Дзен Вьетнама.

Другой (более известный) пример вьетнамского дзэн на Западе-село сливы и ТИК Нат Хан (Я не знаю, что не имеет ничего общего с психотерапевтической консультации, хотя).

Я не знаю гораздо больше - это говорит о том, что вьетнамский дзен традиции может быть инклюзивным, а не эксклюзивным, может быть, не очень догматические.

Также я надеюсь, что Первый БИТ этот ответ может помочь объяснить, усилить или дать какие ответы из самана Иоганн и user12901.


Это, я не знаю, может быть другой пример, это издателя заметка об авторе:

Монах Basnagoda Рахула

Монах Basnagoda Рахула, доктор технических наук, родился в Шри-Ланке и стал буддийским монахом в детстве. Он имеет степень магистра в области литературы и докторантуры на английском языке. Он служит в общине в Хьюстоне буддийская Вихара, и преподает английский язык в Университете Хьюстона. Он живет в Техасе.

Я не знаю, что "служение общине" может означать точно, но это может быть что-то, что вы просите о (см. этой книги).


Я думаю, что я также видел, как он утверждал, или бес[наврали, однако, что монах, который служит сообществу, которое их поддерживает, следовательно, не является истинным монахом.


Мое личное мнение заключается в том, что, в целом, миряне, хотите вы, чтобы функционировать хорошо, и чтобы улучшить свое функционирование в пределах сансары-наоборот буддизм может быть о прекращении сансары в целом-следовательно, там могут быть некоторые несоответствия между целями заложить общества и "буддизм".

Я тоже думаю, что тот, кто хочет "остановить" может рассматриваться как дисфункциональное, по "puthujjanas" и так далее (людей, которые не интересоваться тем, что вы делаете для них).

Желая остановить, поэтому может быть рассматривать как некоторый симптом психического заболевания-иронично, что мешает, если это как лекарство или терапию, следует принимать за болезнь.

Я могу только надеяться, что любой психотерапевт стоит их соли, буддистом или нет, может иметь немного терпения для достижения наилучших интересов своего клиента, адвокат для своего клиента/пациента, а не только для общества.

Люди стремятся быть толкнул, не только обществом, но и их семьи, чтобы выполнять. Мне довелось прочитать крайний пример, что недавно здесь:

В моей стране если я стану бездомным парнем, который не хочет никаких денег, даже à центов, которые ищут освещения я пошлю к psychiatrict больницу.

Просит еду, когда вы сделали де выбор жить без денег-это нормально в bouddhisme и индийская йога. Не в моей стране.

А погода...

Это на самом деле немного противоречит моему ограниченному опыту (или по крайней мере, "в моей стране") бездомных и психиатрической больницы, он может помочь[ чтобы проиллюстрировать двойственность, хотя (возможно, ложная дихотомия).