Спасибо Орион. Я наткнулся на статьи на доступ, однако понимание как и многие тексты, описания открыто академической на мой взгляд. Есть руководство, книга, литература которая написана таким образом, что может быть выражено как рассказы? Например, если я хотел бы поделиться этим с ребенком, было бы гораздо проще давать подобные истории, которые инкапсулируют знания. @AlanW я удалил позже комментарии, так как они отклоняются от Q и формат. Для длительного обсуждения, пожалуйста, используйте чат - это может помочь вам копаться в этих вопросах будущем, если вы захотите это сделать. Большое Спасибо Ваш вопрос о Рахманах (религиозные авторитеты), или это о гражданских властей (например, королей или полиции и т. д.)? Потому что я думаю, что есть несколько аргументов в отшельники записываться в suttas, но я не помню его проблемы с гражданскими властями. @user25299, ИМХО вы даете неуместные внимание на неправильный тип вопрос, и такие вопросы будут вставать на пути прогресса в этом пути Дхаммы. Например, с упором на такие вопросы, как “кто я?” “У меня есть личность?” такого рода вопросы, которые имеют дело с точки зрения бытия и сущности, и вопросы такого характера только приведет вас в неправильное русло и оставить вас застрял там, и будут мешать вашему прогрессу. @GokulNC... раньше по другому ОП я уже сказал, "Существует тенденция, чтобы перевести Типитака suttas слово за слово, и из-за включения санскритских слов, это привело к значительной путанице и много противоречий. Поэтому мы не знаем, то ли мы такие ведические понятия, думая, что они Дхаммы.". Никто, кажется, знаю ответ на ваш вопрос. Так там действительно есть скрытая сторона. Когда позволяет время, я отвечу вам, но вы нигде не встретите в любом из перевод на английский язык Дхаммы, что я скажу тебе на будущее... а пока.... с Метта! Спасибо @Буддхо. Это в Список для чтения. Теперь я понимаю связь преференций происхождение некоторых сутр и как это усложняет мой вопрос в традиции Махаяны! @Раковину Kulathantille вы можете сделать лучше, чем это. Спрашивающий новичок на этом форуме и вы ожидаете облака, чтобы знать, о чем ты говоришь? Вы не хотите сделать предыдущие аргументы и вы решили сделать самый общий, неправильное, поверхностное и святее частичный аргумент, который я когда-либо читал? Вы думаете, это может быть возможным, что облако не пытаюсь спорить с вами или кем-либо, но просто есть проблема, и нужна помощь? Я не могу поверить, что это, как вы поприветствуйте новичка на этом форуме. Ты говоришь правду..., что очень немногие знают, что из 40 видов Пета (голодных духов), только один вид пета можно заработать существу, на основе которых доля через их родственников, остальные 39 видов petas можете никогда не получить шанс, чтобы заработать заслуги. FYI, я думаю, что "социальные медиа" являются средства массовой информации (например, веб-сайтов), содержание которых в первую очередь создается общественности: так, например, он включает в себя Facebook, Твиттер, Instagram и LinkedIn, а также на Reddit, YouTube, и (менее известное) любой клиент StackExchange сайты и сайты дискурса (например, в форуме на SuttaCentral), и даже в Википедии тоже DhammaWiki и так далее. Очень открытое сердце ответы @ChrisW . Садху! Как всегда, она подходит больше для почитания и уважения. Вопрос вот еще очень активно противостоящих и дальше не просто occational, пока не показывая признаков не нужно, потому что вверх или вниз при наличии "нейтральный ум". Так что не уверен, если она действительно отвечает на вопрос. Было бы хорошо иметь этот ответ в почитание вопрос. Что Упасака думаете? Мне нравится, как вы говорите, что интуиция развивается, как мы развиваемся. Я бы сказал, Это похоже на когнитивное развитие от конкретных операций к формальным операциям на пост-формальным. Большую и большую часть ума все работают в унисон. "Вербовка". Спасибо. Опять же, ваши дальнейшие вынужденные intrepretations из 3 школ довольно тупой, это не поможет студентам, но добавил, ненужных помех, они могут быть всего лишь ваше личное понимание, в этот момент все, что ты выучил до сих пор, в качестве ручки для вас, чтобы иметь потрясающий вид буддизма - ОК; в качестве истины/учения, применимые к другим - ноль. Хотя я разделяю ваше мнение о Абт в Янас/типы устройств для разных темпераментов студентов - 根器 китайский буддийский термин для обозначения темперамент. Таким образом, я также против тех злонамеренные критики даже намеренное принижение любой школы. также, как нет такого понятия как "точный" перевод, я редактировал вопрос соответственно Придерживаясь его Дхамма: как это возможно, не относясь к Будде? Это будет только один собственный perceided обучения, а не по отношению к нему. Точно не "заслуги", а скорее направление по дороге. И в основном я хочу знать его в целом, а не только для себя. К сожалению по невыясненным вопрос. @B1100 ничего неполезного означает, что она будет хорошей кармы, которая берет верх. Благоприятная карма не может отправить тебя в ад по определению. Вопрос о том, как скорби происходит после смерти. Кроме того, если рождение-это повод для скорби, почему учения включают в себя тяга до рождения? Кроме того, если рождение было состояние горя, ниббана не может быть найден в здесь и сейчас. ОП спрашивал за "то" слово. субхе не так ли. Это просто не значит "чисто", за исключением точно так же, как, скажем, anavajja (без вины) вообще - то есть наискосок. В ЭПД имеет одиннадцать слов для чистого и никто из них не четки. `"чисто: (прил.) шуддха; шучи; nimmala; здорово; pasanna; pūta; asaṅkiṇṇa; amissa; кевала; niddosa; anavajja."` @SankhaKulathantille метод работает, maggas возможны, я не спорю, те, что мой опыт поддерживает, но 7 год максимум кажется сомнительной из-за многочисленных духовных искателей, которые после десятилетий практики остаются без признаков arahatship, до сих пор злится, все равно больно. Тогда почему есть разделение между монахами, как мужчина/женщина? Согласитесь, что это, как я понимаю, это тоже. Но если вы думаете о Anucca слово '' = С + Мста, Мста, где есть смысл, как, голос, надежды, и т. д. Так что с себя на глазах это делает его отрицательным. Вопрос произошло перевод слова Аничче на санскрите. Они перевели его как Anithya. Что означает непостоянство. С тем, что этот конфуз вышел. Поэтому правильное слово для определения в тге вопрос об Аничче, а непостоянство Anithya. И в Шри-Ланке канон его clrealy посоветовал Дхаммы Будды, не должны быть переведены на санскрит, если не он будет работать на вопросы. Это именно то, что мы сталкиваемся сегодня. С Метта

"Я могу сесть и попробовать, каково это быть одинокой и смириться с этим, или я могу принять меры, чтобы завести новых друзей, так что я чувствую себя более связанным и, следовательно, менее одиноким. Если я сделаю последнее, то разве я не выполнял, Отрадное и т. д?"

Да, это выглядит так.

"Безусловно, это хорошая вещь, чтобы сделать усилия, чтобы соединиться."

Да, если вы приложить усилия для подключения, и вы в конечном итоге с компанией, конечно, это удовлетворение, что.

Вместо кадрирования вывод здесь как "буддизм вроде бы говорят, что это все в вашей собственной голове", я хотел только сказать, что это удовольствие временное.

Поэтому, с буддийской точки зрения, я с вами согласен, когда вы говорите, что "мы считаем, что достижения, достижение, достижение сделает нас счастливее, но мы заблуждаемся.", но только если счастье вы говорите, не подлежит исчезающие -- Нирваны.

В противном случае, это не совсем верно: достижение, достижения могут делает нас счастливыми, это просто, что это счастье, что есть срок годности, такого счастья, которое подлежит исчезают-часто слишком скоро, и счастье, что это не правда, что удовлетворение в его суть.

"но тогда, если это так, зачем пытаться что-либо изменить? Почему выйти и попытаться завести новых друзей, когда я чувствую себя одиноким? Почему пойти и попробовать заработать деньги, когда мне не хватает? И т. д. и т. п. делать эти вещи создает лучшую жизнь, одним меньше борьбы."

Действительно, эти усилия для создания лучшей жизни с меньшим борьбы. Мы могли бы ослабить борьбу, как это, но интересно, можно устранить его, как Готама спрашивает:

“Я тоже, будучи сам подвержен рождению, стремился к тому, что был также подвержен рождению, будучи сам подвержен старению, болезни, смерти, горя и скверны, я стремился к тому, что была также подвержена старению, болезни, смерти, горя и скверны. Тогда я считал так: почему, будучи сам подвержен рождению, я ищу то, что тоже подвержено рождению? Почему, будучи сам подвержен старению, болезни, смерти, горя и скверны, я не хочу, что тоже подвержены старению, болезни, смерти, горя и скверны? Предположим, что, будучи сам подвержен рождению, поняв опасность в том, что подвержено рождению, я прошу Верховный нерожденный безопасности от неволи, Ниббаны. Предположим, что, будучи сам подвержен старению, болезни, смерти, горя и скверны, поняв опасность в том, что подвержено старению, болезни, смерти, горя и скверны, я ищу unageing, unailing, Бессмертный, sorrowless, и неиспорченный Верховный безопасности от неволи, Ниббаны.’

-- 26 млн

Его отражение было просто: что-то постоянное не может быть найден в вещах преходящих (кроме того, вещи, которые также представляют опасность для страданий).

Так вот, мы оказываемся лицом к лицу с реальностью, что пытается навсегда избавиться от страдания, чтобы достичь постоянное убежище от страданий путем получения временных вещей (компании, одиночество, брак, деньги и т. д.), все подвержено рождению, старению, смерти, горя, скорби и боли...не сработает.

Отсюда и постепенный путь буддизма, заменить грубых удовольствиях других удовольствиях, которые пока еще временная, представляют существенно меньший риск, создавая нищету и содействовать столкнуться с этим вечным счастьем.

Если, отказавшись от меньшей счастья можно реализовать большее счастье, пусть мудрый откажется от меньшей, учитывая большую.

-- ОГЯ 290

Это второй момент, который я хотел бы поднять: метод. Например, бездумно отказываясь от друзей и, скажем, еды, просто потому, что они непостоянны, вероятно, не хорошая стратегия для людей, которые ищут большего счастья. Важно отметить, что Будда поддерживает своих учеников в еде, одежде и так далее, потому что он ради сохранения их жизни, защиты их от болезней и т. д. что необходимо для них, чтобы продолжать учиться и практиковать.

В целом, мы учимся анализировать и размышлять над каждой из этих вещей с точки зрения их вреде и пользе. Например, будет искать дружбы (или некоторых друзей) быть препятствием к благополучию, к легкости, к нирване? Или поддержать тех, кто занимается, что делает их жизнь легче и их понимание страдания глубже? И так далее...