Прекращение Танхи или тяга

Если одной из целей, чтобы стать просветленными, чтобы потерять все желание, желание или Танхо как сделать это, не тяга, желание или танхи, чтобы сделать именно это. Другими словами, желая искоренить все влечения и желания себе тягу или желание?

+930
john 4 апр. 2015 г., 3:49:39
37 ответов

В рассуждениях к монахам в С 11.1, с 11.2 и с 11.3, Будда дал очень похожие сообщения на цель и благо добродетели (шила), и как это приводит к знанию и видению выхода.

Я цитирую Thanissaro перевод с 11.1:

“Таким образом, Таким образом, Ананда, умелые добродетели (sīlā) свобода от раскаяние, как и их цели, свободы от угрызений совести, как их наградить. Свобода от совести (avippaṭisāro) и радость как свою цель, радость своим награда. Радость (pāmojjaṃ) есть упоение в качестве своей цели, восхищение своим награда. Восхищение (pīti) имеет спокойствие в качестве своей цели, спокойствием своим награда. Серенити (passaddhi) имеет удовольствие, как его цель, удовольствие, как его награда. Удовольствие (sukhaṃ) имеет концентрацию в качестве своей цели, концентрации в качестве его вознаграждения. Концентрация (самадхи) и знание и видение вещей как они есть на самом деле ее цель, знания и видение вещей как они есть на самом деле, как его наградить. Знания и видение вещей как они есть на самом деле (yathābhūtañāṇadassanaṃ) имеет разочарование в своей цели, разочарование, как его наградить. Разочарование (nibbidā) имеет своей целью бесстрастие, бесстрастия, как его награда. Бесстрастие (virāgo) есть знание и видение освобождения в его цель, знание и видение освобождения (vimuttiñāṇadassana) как его награда.

Согласно Yuganaddha Сутта (тяги место an4.170) говорят Ананда, представление могут быть разработаны, прежде чем концентрация, или сосредоточение может быть развито до понимания, или оба могут быть разработаны в тандеме.

Однако, в С 11.1-3 suttas говорил Будда, цепь причин начинается с добродетели (шила), и проходит через восторг (Пити), удовольствие (сукхам), сосредоточение (самадхи), потом идет "знания и видения вещей как они есть в действительности" (yathābhūtañāṇadassanaṃ).

В моем понимании, "знания и видения вещей как они есть в действительности" - это цель Випассана (прозрение), верно?

Я так понимаю, что на 11,1-3 предполагает следующую последовательность:

  • Каждый человек (монах или мирянин) должен начинаться с культивированием добродетелей (шила) - отправная точка в силу по другим suttas-это пять заповедей
  • Добродетелей (шила) в конечном итоге приводит в восторг (сила), удовольствие (сукхам) и концентрация (самадхи), что является целью саматха (спокойствие) медитация.
  • Саматха (спокойствие) медитация приводит к Випассана (прозрение) медитация
  • Випассана (прозрение) медитация результаты в "знания и видения вещей как они есть в действительности"

Так, это моя интерпретация правильна, что правильная последовательность практики-это первая сила, с последующим саматха, после випассаны?

С другой стороны, МН 149 говорит:

Таким образом, для него, получив, таким образом, разработаны Благородный Восьмеричный Путь, четыре отсчета перейти к кульминации своего развития. В четырех правильных усилий... четыре основы могущества... пять факультеты... пять сильных... семи факторов пробуждения идти к кульминации своего развития. [И] для него эти два качеств происходить одновременно: спокойствие и понимание.

Так, что верное истолкование?

  • Один в 4.170 представление о том, что до спокойствия или спокойствие перед проницательность и спокойствие в сочетании с проницательностью, являются все хорошо.
  • В 149 млн, заявив, что спокойствие и понимание происходит в тандеме
  • Один в 11.1-3 четко заявив, что добродетели должны прийти до спокойствия, и спокойствие должны прийти до понимания?
+982
4kids 03 февр. '09 в 4:24

Не желание пробуждения вставать на пути пробуждения?

Учение Будды Камма принимает тот факт, умелых действий, которые можно наблюдать на обычном сенсорном уровне, и дает ему важное значение, что для человека, преследуя буддистов цель, должны быть приняты на веру. Согласно этой доктрине, умелое действие-это не просто один фактор из многих, способствующие счастье: это основной фактор. Это приводит не просто к счастью в пределах измерениями времени и настоящего: если созданное на высочайший уровень изысканности, это может привести к пробуждению полностью освобожден от этих размеров. Эти утверждения не могут быть доказаны до опыта пробуждения, что, но они должны быть приняты в качестве рабочих гипотез в стремлении развивать умелости, необходимой для пробуждения. Это парадокс, который лежит в основе акта принимаем прибежище в Трех Драгоценностях, — объясняет, почему серьезные достижения буддийского пути-это устойчивое проявление веры, которая может стать по-настоящему твердым и проверил только с первыми проблесками пробуждения, называют вхождение в поток. Это также объясняет, почему сильное желание освободиться от стресса и страданий, присущих обусловленным существованием необходимых для такого преследования, ибо без этого желания очень трудно преодолеть этот парадокс с необходимой веры.

Крылья пробуждения

Не помогать с дураками, но общаться с мудрым, это первое и высшее благословение и защиту torward освобождение и свободу от страданий, в этом мире, в следующем и за пределами.

Kalyāṇamittādivaggo: хорошее общение и др.

"Что касается внешних факторов, то я не представляю любой другой фактор, как дружба с завидным люди как делали так много для монаха в обучении, который не достиг сердца, но цель остается умысел на unsurpassed безопасность от рабства. Монах, который является другом с завидным человек отказывается от неблагих и развивает то, что умело."

Избегайте дураков и ассоциации с ними, те не стыдно делать зло и распространять unskillfulness как смешно? - да.

В практике Дхаммы идет вразрез с нашими привычками, правда идет вразрез с нашими желаниями, поэтому есть трудности в практике. Некоторые вещи, которые мы понимаем, как неправильно может быть прав, в то время как вещи, которые мы считаем правильным, может быть неправильным. Почему это? Поскольку наш ум во тьме, мы не ясно видят правду. Мы совсем ничего не знаем и так дурачат людей лжи. Они указывают, что правильно, как неправильно, и мы считаем, что это неправильно, они говорят правильно, а мы считаем, что. Это потому, что мы не хозяева себе. Наше настроение постоянно лгут нам. Мы не должны принимать это ум и свои мнения, как наш гид, потому что он не знает правду. (Аджан Ча, вкус свободы

И его учитель про дураков:

Господь Будда учил, что его Дхамма, помещенный в сердце запускать-оф-мельница лица обязан быть основательно повреждены, но, если его поместить в центре очень благородный, он обязан быть по-настоящему чистый и подлинный, то, что одновременно может быть ни стерта, ни скрытый.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+935
Michael Pepper 25 дек. 2012 г., 3:26:53

С этой Сутта, это Vinnana, который находится в уединенном месте, а значит, меньше объектов познано, то это Мано, который имеет Пити и Кая и passambhati тогда sukhaṃ vediyati, и Читта имеет sukhha затем, самадхи.

Вот это Палийский вариант.

+882
Danny H 26 окт. 2017 г., 18:02:17

Просто ответить на мой собственный вопрос

  1. appamāda как @Medhini говорит. Это качество heedfulness
  2. atappa давая чувство пылкостью

Оба эти я получил из Википедии , чтобы быть честным, но я просто хотел выполнить все возможные переводы, которые я мог вспомнить, чтобы завершить вопрос

+851
youpilat13 19 дек. 2014 г., 21:01:51

Я агностик (что означает, буквально, "не зная") существования даже Старшие расы.

Некоторые (многие) люди понимают Agañña Сутта, чтобы быть "пародией", современного Брахманском текстов-см., например, этот ответ, или этот ответ.

Есть suttas, в которых упоминаются "без заметного начала"; и что список "неотвеченных вопросов".

См. также "akalika" -- т. е. Дхамма вневременное, непосредственное.


Различные исторические теории кажутся мне правдоподобными (или аргументированные и широко согласованные экспертами с учетом археологических свидетельств ... но не, насколько я знаю, очень актуальный в буддизме), например:


Насчет истории, упомянутые в сценарии, что говорить о царствами и цивилизациями с людьми с продолжительностью жизни около 60000/200000 лет и т. д. эти цивилизации не могли существовать в соответствии с современными убеждений.

Вы спрашиваете о подобных вещах: Во-первых antarakalpa (буддийской космологии).

Я вижу, что suttas это происходит от (например, дн 17 и дн-26 и дн 14) не переведены на доступ к пониманию.

Вот комментарий о том, как переводчик/редактор выбран, которые suttas включить на доступ к пониманию:

Акцент здесь делается на практике. По большей части я выбрал книги, статьи, и Сутта переводы, которые я лично нахожу полезным, чтобы развивать более глубокое понимание учения Будды, а не тексты, которые, как правило, топливо интеллектуальной дискуссии на отвлеченные философские понятия.

Ваш вопрос "у нас, как буддистов есть ответ, учитывая, что мы верим в существование даже старше человеческой расы?" --

  • Я думаю, что это возможно для буддистов, чтобы не иметь этой веры (будучи "агностик" означает, что вам также не придется отказывать или противоречить вере)
  • Если я отвечу на твой вопрос о "мы", я не могу или не хочу ответить, что каждый верит или не верит, как описано в этот ответ. Я не сомневаюсь, что есть некоторые буддисты, которые "верят", которые могут попытаться примирить его с (объяснить на языке) современная наука, возможно, используя такие слова, как "другой Солнечной системы" или "другие вселенные" и т. д.

Мое начальное (школа) обучение-это более или менее как физик. Мое мнение, что каждый раз, когда я вижу, что люди пытаются отнести буддизм к физике, они неправы (т. е. смешивать), но люди стараются, вы можете увидеть его иногда на этот сайт, пытаясь отнести буддизм к эйнштейновской теории относительности, или к квантовой механике.

В любом случае я считаю, что в целом буддизм описывает человеческого восприятия и психологии (как мы относимся к миру, как мы думаем, субъективно), и социология (этика в социуме), и философия (что такое "хорошо", и какие из них лучше "вид") ... ни один из которых в области физики.

Так, я предполагаю, что Agañña Сутта (если это стоит учитывать на всех) говорит что-то о буддизме, об опыте человеческого (психологического бытия), а не про физику (форма, астрономия, геология, породы и т. д.). Например, возможно, Сутта об опыте одного человека, а "длительный срок службы" в начале могут быть некоторые памяти как дни были длинными, когда вы были молоды, или что-то подобное.

В любом случае, вы читали Agañña Сутта? Это звучит как история, которую ты должен принять буквально?

Из небуддийских фоне я привык к рассказам книги, которые не предназначены, чтобы быть в буквальном смысле слова, но которые предназначены, чтобы передать уроке; в том числе:

  • Христианские притчи
  • Мусульманские педагогических анекдотов
  • Детские сказки и басни со всего мира, каждый раз и место, например, здесь и здесь, а эти из Древней Греции, чей автор жил, наверное, просто поколение перед Буддой.
  • Я склонен поставить джатаки в той же категории, а некоторые (проза) рассказы в комментариях (например, этот), которые иллюстрируют Дхаммапада.

Вы читали Ригведа и Упанишады? Мне кажется, что Agañña Сутта этого стиля:

  • Сказали брамины
  • Используя литературный стиль ("создание мифа"), который брамины должны быть знакомы с, и даже часть их торговли (правда браминами работу, т. е. свою социальную ответственность и привилегию, чтобы учиться и учить такой миф)
  • Адаптированная передать (или научить) буддийских ценностей, в том числе урок о желании и еда и непостоянство, и другие проблемы, как то, что мы знаем из других, менее прихотливый, более простой suttas.

Берет историю "лиса и ворона и сыр". Хорошая история, про лесть, и отвлекалась, и потери, и не делить; он будет отсутствовать смысл, ИМО, предположить, что там должно быть (физический) мир, в котором животные могли говорить друг с другом, как это делают люди (это вымышленный мир).

В любом случае, это мое мнение, более подробно.

Я хотел бы сказать это, если позволите, в ответ на этот вопрос, но не желая проявлять неуважение к другим буддийским suttas, о Четырех Благородных Истинах и три драгоценности и так далее.

+828
Marko Tunjic 22 авг. 2012 г., 9:46:06

Это не так сложно. Психических состояний, которые ведут к страданию плохие и психических состояний, которые приводят к или способствует свобода от страданий-это хорошо. Иными словами, влечение, отвращение и неведение-это плохо; в то время как не-стремление, не-отвращение, неравнодушие-это хорошо.

+774
Soya 20 нояб. 2016 г., 10:50:46

Монах Бодхи, в своем предисловии к Saṃyutta Никае:

Бытуют мнения ученых, выпестованных самим текстам, считает, что главным основанием для выделения четырех Nikāyas длина их suttas. Таким образом, по величине suttas собираются в Dıgha Никае, средняя длина suttas в Маджджхима Никае, и короче suttas распределяются между Saṃyutta и Aṅguttara Nikāyas, бывший классифицировать его suttas тематически, последние из количество товаров, по условиям которых экспозиция оформлена.

Однако, в важном новаторского исследования, пали ученого радости Manné оспорил предположение, что длина только объясняет различия между Nikāyas. Тщательно сравнивая suttas ДУ с МН Manné приходит к выводу, что две коллекции предназначены для двух различных целей в устроении Будды. По ее мнению, Ду был в первую очередь предназначен для целей пропаганды, для привлечения новообращенных к новой религии, и, таким образом, направлено главным образом на не-буддистов, благожелательнее относиться к буддизму; МН, напротив, была направлена внутрь к буддийской общины и ее целью было превозносить мастер (как реальный человек, а как архетип) и интегрировать монахов в общине и практика. Manné также предполагает, что “каждая из первых четырех Nikāyas пришли около Для того, чтобы служить явная необходимость и цели в рост и развитие буддийской общины”.

+759
Amitabh 22 мая 2018 г., 6:00:59

Насколько я понимаю агрегатов не

Правильно (в ЗП 22.59).

но теперь, когда человек умирает

С точки зрения высшей истины (что агрегаты не я) нет никакого "человека". Идея "человека" так же, как идея агрегаты "самообороны":

Благословенный сказал: "и какое это бремя? 'Пять прицепились к агрегатам, это должно быть сказано. Какие пять? Форма как уцепились-в-совокупности, чувствуя, как вцепилась в совокупности, восприятие как прицепились к совокупности измышления как прицепились к совокупности сознание как прицепились-для-совокупности. Это, монахи, называется бремя.

И что является носителем этого бремени? 'Человек,' это должно быть сказано. Этот почтенный человек с таким именем, такой клан-имя. Это называется носителем бремени.

ЗП 22.22


Есть эти пять прицепились к агрегатам, друг Висакха: форма как уцепились-в-совокупности, чувствуя, как вцепилась в совокупности, восприятие как прицепились к совокупности измышления как прицепились к совокупности сознание как прицепились-для-совокупности. Эти пять прицепились к агрегатам это самоидентификация описано благословенный.

44 млн


Почему сейчас ты считаешь, что 'бытие'? Мара, ты ухватился за вид? Это нагромождение отвесных конструкций: здесь не встречается.

Просто так, с собой ассамбляж из частей, слово "колесница" используется, поэтому, когда агрегаты присутствуют, есть конвенция 'человека.'

ЗП 5.10


материал агрегатах своего тела растворить то, что остается, кто реинкарнировался ?

Этот вопрос не имеет отношения к высшему буддизма. В 117 млн, он преподавал там два вида справа. Мнение 'не-я'- это трансцендентный вид справа и вид 'самости пожинает результаты каммы- это мирской правильный взгляд. Будда не смешивать два вида справа.

Аналогия-это детский сад для детей против университета для взрослых. Исчисление не учат детей в детском саду и элементарной арифметики не учили взрослых в университете. Аналогичным образом, не-я не учил детей, и реинкарнации не научили взрослые.

Когда новый материал агрегаты новое тело рождается тогда они отличаются от тех, кто умер .Что определяет, что Этот человек находится в этом теле?

В высшей правде, идея "человек" или "Я" умирает, называется "аннигиляционизму" и идея "человек" или "я" перевоплощается называется "eternalism", следующим образом:

Есть, монахи, некоторые отшельники и брахманы, которые eternalists, а кто на четырех основаниях провозгласить себя и мир будет вечная.

Есть, монахи, некоторые отшельники и брахманы, которые annihilationists и кто на семи основаниях провозгласить уничтожение, уничтожение и истребление существующей бытия. И благодаря что, со ссылкой на то, что делают эти уважаемые жрецы и отшельники провозгласить свои взгляды? Здесь, монахи, некий отшельник или брахман утверждает следующие доктрины и воззрения: 'личность, хороший сэр, материальную форму; он состоит из четырех основных элементов и происходит от отца и матери. Поскольку это апартаменты, сударь, уничтожено и разрушено с распадом тела и не существовать после смерти, в этот момент себя полностью уничтожается'. В этом случае некоторые провозглашают уничтожение, разрушение, и уничтожение существующей бытия.

ДУ 1

В культурной буддизм, потому что большинство веры буддистов не просвещен, они учат и верят в "eternalism"; вот почему они так цепляются упорно метафизической идеи "возрождения".

В истории буддизма были еретика педагоги, такие как Буддхагхоши, который учил "не-я явления перерождения". Эта идея является еретической, по крайней мере, по двум причинам:

  1. Чтобы не я считаю, это реинкарнация уничтожает стимул делать хорошие личные Камма.

  2. Чтобы не я считаю, это реинкарнация разрушает представление о бренности & бесстрастие, необходимых для реализации Ниббаны.

В пали suttas, он явно учил тот же "человек" наследует результаты "его" или "ее" действий. Что хорошие и плохие результаты следуют из хороших и дурных поступках, - это то, что ученые вольно перевести как "второе рождение" или "возрождение".

+751
Abdou Baghdad 30 янв. 2014 г., 4:48:07

В 20 лет(мне сейчас 55) я практиковал световая и звуковая медитация для 7 лет. Когда я делаю випассану, который я начал в марте этого года (не медитировал в течение 25 лет) я получаю 'звук', главным образом, меня засасывает и это очень радостные, надо сказать. Я мог бы также получить огромный хлестала из верхней части моей головы и что привлекает меня. Эти моменты могут чувствовать себя очень счастливыми. Я сделал сознательное усилие, чтобы игнорировать эти события и в основном успешно, но иногда я по-прежнему втягиваются в Потому что я хочу или как 'лечить'. Как это скажется на моей випассаны? Это безопасно, чтобы выделить время для этой медитации за пределами медитации Випассана? Это нормально, ближе к концу заседания, чтобы позволить себе сосредоточиться на звуке? Я должен пусть звук жужжания через меня в то же время я сосредотачиваюсь на моей части тела?

+731
Jenn Stinson 8 дек. 2012 г., 7:31:41

'Сатипаттхана' медитация называется 'прямой путь', следовательно, самый быстрый путь к работе.

Это прямой путь к очищению существ, к преодолению печали & скорби, исчезновению боли и бедствия, для достижения правильного метода и для реализации отвязки — иными словами, четыре отсчета.... Есть случай, когда монах остается... будучи старательным, бдительным и внимание — отбросив в сторону алчность и горе со ссылкой на мировой. 10 млн

Здесь, ЗП 54.8 государств:

Если монах пожелает: может я — достаточно уединенный от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих — войду и буду пребывать в первом - Джана: восторг и счастье, рожденные из затворничества, в сопровождении режиссера мысли и оценки, то он должен тщательно заниматься этим же концентрации посредством сосредоточения С в-&-из дыхания. ЗП 54.8

Этот быстрый способ-Джана, а именно, отказавшись от жажды, также пояснили в ЗП 48.10, которые государства-Джана достигается путем 'отпускаю' ('vossagga') на объект медитации.

Существует случай, когда монах, ученик благородных, делая его объектом отпустить, достигает концентрации, достигает одноразовость ум. ЗП 48.10

Метта-это не самый быстрый способ-Джана, потому что он основан в мышлении. 19 штатах Миннесота здоровое мышление является препятствием к работе.

Так что я придерживался, будучи прилежным, старательным и решительным, мысль не злой воли поднялся во мне...мысль не жестокость возник у меня. Я понял так: ‘эта мысль не жестокость, возникло во мне. Это не приведет к моей собственной скорби, или беды других, или страдание обоих; он помогает мудрости, не вызывает трудностей и ведет к Ниббане. Если я думаю, и вдумайтесь в эту мысль даже для ночь, даже на сутки, даже на ночь и день, я вижу, нечего страх от него. Но с чрезмерной мышление и размышление я мог бы шин мое тело и когда тело устает, ум становится напряженным и, когда ум напрягается, он далек от концентрации. Так Что Я успокоил мой разум внутренне, успокоил его, привели его к простоте и концентрированный он. Почему? Так что разум не должен напрягаться. 19 млн

+697
Brandon Benefield 25 дек. 2010 г., 21:04:58

Не жалеть или каяться! Это плохая карма. Чем вам нужно заниматься-это Самма Ваяма(правильное усилие) Благородный Восьмеричный Путь.

Усилия

(1) предотвратить возникновение неблагих состояний невозникшее;

(2) отказаться от неблагих состояний, которые уже возникли;

(3) чтобы пробудить здоровую государства, которые еще не возникли;

(4) для поддержания и идеальный здоровый государств уже произведен.

Взять тройное прибежище и пять обетов каждое утро, чтобы напомнить себе. Затем ночью, перед сном, подумать о День и посмотреть, если нарушил какие-то заповеди или если вы можете улучшить с Самма Ваяма и попытаться сделать лучше в следующий день.

+606
CoooLLer 19 мая 2018 г., 14:15:07

Источник Майлн III,в 7,8 [84].

На днях мне довелось прочитать обсуждение этого отрывка в "развитие в ранней буддийской концепции Камма/карма" Джеймс Пол Макдермотт (стр. 113-114).

Исходя из того что я прочитал, я не верю, что существует какая-то цитата в Suttas / Винаи, которая специально поддерживает этот отрывок. В Suttas (в 6.63) приравнять Камма с воли / намерения и, как поясняет Макдермотт, он был разработан в Абхидхаммы (особенно Kathāvatthu), дальнейшее развитие в Milindapañha и даже дальнейшее развитие в Abhidharmakośa. Конечно, в комментариях разработана концепция Камма на новый уровень снова (это выходит за рамки книги Макдермотта).

Нужно быть осторожным при интерпретации этой притчи обжечься горячим утюгом. Дело в том, что неумелые действия, совершенные с неправильный взгляд будет генерировать более весомая Камма... кто-то, кто знает, что неумелая поступают неправильно будет меньше воля / намерение при выполнении неумелых выступать в качестве по сравнению с другим человеком, который не видит абсолютно ничего плохого в неумелых закона (т. е. в сопровождении неправильный взгляд).

@Jayarava, я восхищался некоторыми из ваших сочинений / посты. Спасибо, что побудило меня заглянуть глубже в этот отрывок (Я люблю учиться). Здесь есть проход в Pāḷi:

Связанный Раджа āha ‘господин nāgasena, йоу jānanto pāpakammaṃ кароти, йоу ajānanto pāpakammaṃ кароти, касса bahutaraṃ apuñña’НТИ? Теро āha ‘Йо-хо-Махараджа, ajānanto pāpakammaṃ кароти, Тассы bahutaraṃ apuñña’НТИ. ‘Тена привет, господин nāgasena, йоу amhākaṃ rājaputto vā rājamahāmatto vā ajānanto pāpakammaṃ кароти, taṃ mayaṃ diguṇaṃ daṇḍemā’ти? ‘Taṃ кимсука maññasi, Махараджа, tattaṃ ayoguḷaṃ ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ ЭКО jānanto gaṇheyya, ЭКО ajānanto gaṇheyya, katamo [касса (ка.)] balavataraṃ ḍayheyyā’ти. ‘Йо-хо, господин, ajānanto gaṇheyya, так [Тассы (pī. ка.)] balavataraṃ ḍayheyyā’ти. ‘Evameva Хо, Махараджа, йоу ajānanto pāpakammaṃ кароти, ТАССа bahutaraṃ apuñña’НТИ.

Я считаю, что ключевым словом является "ajānanto". В приведенном выше переводе, он отображается как "неосознанно". У. Т. рис-Дэвидса переводит это как "по неосторожности". Монах Пешала переводит это как "бессознательно". Пед использует перевод, такой как "знать" и "доверчивых".

Я не думаю, что "ajānanto" эквивалентно "невежество" (бред / Моха). "Ajānanto" кажется ближе к "неразумным вниманием", не видя вещи, как они есть. По этой причине, я думаю неправильная точка зрения является лучшей управляемости, хотя "micchādiṭṭhi" не используется в тексте. @Jayarava, ваши знания Pāḷi намного превосходит мой, так что я бы очень хотел, чтобы быть исправлены.

Упс, я только что прочитал ваш ответ ниже, так что позвольте мне еще добавить...

Я учитель Абхидхаммы, и это, безусловно, цвета мое мировоззрение :-) позвольте мне поставить на этом спина Абхидхаммы, чтобы увидеть, если это помогает. В Milindapañha была написана после Абхидхаммы, поэтому вполне возможно, что в этом отрывке, Nāgasena пытается прояснить сомнения из Абхидхаммы.

Камма исходит из намерения. Этические качества создается Камма идет от корней (привязанность / отвращение / бред для нездоровых, не привязанность / не отвращение / понимание полезного).

Я не верю, что этот отрывок из Milindapañha говорят о этические качества Камма создается.

Я вообще считаю, что этот отрывок из Milindapañha говорят о весомости / интенсивности Камма, созданная... и это другой вопрос. Весомости / интенсивности создается Камма-это вопрос силы воли.

В случае неблагие каммы-создание психических состояний, сила воли может зависеть от приятно / нейтральное чувство (приятное чувство способствует более сильной волей), предложено самопроизвольной (спонтанной способствует усилению воли) и связанные / разъединенным с плохого зрения (связанные с неправильным мнение способствует сильную волю). Я считаю, что этот отрывок из Milindapañha говорить о третьем факторе; "связан / связаны с неверной точки зрения".

+597
Christoph Weber 19 февр. 2017 г., 18:48:39

Наслаждаясь все большее пространство между мыслями, испытать ужасную правду, которая пронизывает все сущее. Неразделенная реальность. Практика хорошего ночного сна. Показать вверх.

+594
Leonardo Prado 12 июн. 2016 г., 2:28:39

Артуриа,

Если желающих остаться вместе, встречаются снова и снова, эта Сутта может помочь: жить в гармонии. Как всегда, это можно конечно, но не нужно делать это для них бремя, быть вызвана предыдущей, и нынешней, действия, которые более прочного отношений не будет, и это, может быть, разумнее соответствует 1. Благородная истина, что все связанные с этим явления являются предметом разваливается, не последние, тема страдания и не достоин того, чтобы искать ее, держать на ней, делаешь ее своей.

Тогда расследовать это дело, такого явления (2. Благородная Истина). Искать это решение, в 3-й благородной истины, и завоевав определенную веру, после 4. Благородные истины, вдаваться в отношения с деревом возвышенное Juwels, вне всяких отношений и жилого помещения можно в связи с Дхаммой для остальных это жить комфортно и в своей тарелке.

Поддержка и советы можно найти также здесь: в поток.

Есть очень много свободы, не имеющие никакого отношения, но, конечно, определенное отношение должно быть ищет, чтобы получить это.

Ответить на вопрос: "как строить отношения" короче: чтобы дать пищу/nurishment (упадать) в нее, поэтому постоянно требуется пожертвую того, что один держите, касается, принимал как само собой.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других wordily прибыли и nurishing отношений с ним, но возможных благотворно отношению к освобождению]

+594
John Rivenbark 2 янв. 2015 г., 13:42:28

После напряженных событий, которые я с непривычки, или после напряженной тренировки, мое тело чувствует, как будто он хочет заплакать.

Я не способен производить слезы, чтобы "поплакать", но мое тело чувствует это.

Это началось, когда у меня был выкидыш (на тот момент, я не знала, что у меня был выкидыш, но врач оценивает именно в это время).

Прямо сейчас, я делаю медитативное рисование, чтобы облегчить симптомы. Люди думают, что я художник (я это), потому что рисунки настолько насыщенным и красивым.

Кроме того, я делаю глубокие дыхания медитация, 15 минут, 2 раза в день. Я лежал на моей кровати на спине, колени согнуты, ступни на полу. Я положите одну руку на живот, одна рука на моей груди, и я концентрируюсь на дыхание через диафрагму.

Как я вдыхаете, диафрагма расширяется, выдох, диафрагма сжимается.

Что еще я могу сделать?

Какое отношение буддизм рекомендуем об искусстве? Или что-нибудь, чтобы облегчить эти страдания?

+525
edlea 12 дек. 2013 г., 13:40:30

Добавление ответа здесь, как я думаю, что ответы размещены до сих пор адреса немного разные вещи (Буддой, чтобы положить конец дискуссии, потому что новость будет неприятной и, возможно, бесполезным для аудитории), а не то, что дух ОП вопрос может быть (потому что вопрос является довольно неопределенным и не стоит спекулировать по этой причине).

Ближе всего я могу думать, это Acintita Сутта, Aṅguttara Никае 4.77, где Будда перечисляет 4 непредсказуемого (acinteyya). Одним из них является точной отработки результатов каммы. Т. е., бесперспективность размышляя о точных последствий любого заданного Камма. И конечно, характер перерождения будут включены в такие последствия.

Это, я думаю, считается как пример, хотя он не использовал достаточно слова"!", как он сделал в других Suttas, таких как Kukkuravatika Сутта.

+523
khaleeq malik 28 мая 2017 г., 20:07:13

В Piyavagga & в другом месте см. Как минимум три вида любви, а именно:

(я) рага (страсть);

(второй) Пема; Пия (любовь, ласка);

(III) универсальный или божественной любви и сострадания (Метта-Каруны).

Это похоже на три вида любви в греко-христианства, а именно:

(я) Эрос (страсть);

(II) и филео (любовь);

(III) и агапе (жертвенной любви).

Люди, которые понимают, самоотверженный высшей реальности любить других с Метта-Каруны.

+512
Gaby Adelin 25 мая 2013 г., 8:44:23

Я имею в виду перевод в accesstoinsight.org; какое слово в пали, что переводится как "бытие" Джон Д. Ирландия и "становится" на Thanissaro монах? Например, в Итивуттака: группа двоек - 49. Проводимых взглядов. ссылки и образцы переводов приведены ниже.

Джон Д. перевод Ирландии

"Монахи, проводимых два вида представлений, некоторые дэвы и человеческие существа держите спину и некоторое перенапряжение; только те, у кого зрение видеть.

"И как, монахи, некоторые сдерживают? Дэвами и людьми существо, восхищение, удовлетворяются быть. Когда Дхамма учат их к прекращению бытия, их умы не войти в него или обрести уверенность в нем или оседать на него или могут быть решены на него. Таким образом, монахи, некоторые сдерживают.

Thanissaro перевода монах

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, поэтому я слышал: "преодолеть две точки зрения, некоторых человеческих и божественных существ придерживаться, других человеческих и божественных существ проскочить мимо, а с видения см.

"И как сделать некоторые придерживаются? Человека и божественного существа наслаждаются становится, восторг в становлении, удовлетворены становится. Когда Дхамма быть учил ради прекращения становления, их ум не возьмите к ней, не успокоил его, не соглашайтесь на это или стать решаются на это. Это как некоторые придерживаются.

+510
Silvia Torres 12 мая 2012 г., 20:58:35

Это основано на не более, чем мой собственный опыт, поэтому, пожалуйста, примите это в этом свете.

Я довольно занят в разы, а также. Когда я очень занята, я нахожу это очень трудно сделать какие-либо "формальных" медитации. Это заставляет меня еще иногда подчеркивал, что приходится делать 'другое дело'. Одна вещь, я нахожу полезным является осанка. Нет медитации полиции (я думаю) говорю вам, что вы должны сидеть в медитации. Почему бы не попробовать лежа и ничего не делая, возможно, наблюдает за ум и обратить внимание на желание сделать что-то еще; желание проверить свой телефон, напишите письмо, вставать и так далее. Это все там происходит и стоит посмотреть.

Иногда это бывает полезно установить таймер на небольшое количество времени (10 минут сказать) и просто сделай это. Я не считаю это стресс и он действительно смягчает шум ума. Если ничего другого, ваш партнер получает прилечь на 10 минут. Если ваш партнер действительно борется за время, это всегда можно сделать последнюю вещь ночью. Каждый должен ложиться спать в какой-то момент, так что есть немного времени там, может быть.

Как я говорю, это только то, что я нашел полезным в борьбе. Учитель однажды сказал мне, что медитировать лежа не изменял так это вроде строится вокруг этой идеи. В любом случае удачи вам и вашему партнеру.

+452
Keehong 28 нояб. 2010 г., 14:39:12

Я использую Maithree медитации для многих моменты стресса, вместо того, чтобы Анапанасати. Это рекомендуемая практика? Я узнаю, что это работает для меня и помогает мне отойти от стресса и найти настоящий момент мир в моей голове. Все идеи приветствуются!

+434
Shakib Al 11 окт. 2011 г., 10:52:29

В настоящее время я невнимательно читая различные вещи, и океан рассуждений является одной из тех вещей. Я начал чувствовать, что я должен выбрать сложно читать, чтобы сосредоточиться на, но я думаю, что мне хотелось бы читать орнамент разума до океана рассуждений.

Один или другой традиционно изучается в первую очередь? Или есть какие-то другие комментарии, прежде чем эти, что мне надо изучать? Я уже хорошо знаком с самим Mūlamadhyamakakārikā.

+422
drfreemens 25 окт. 2013 г., 20:44:13

Ведана и Санна соединенных между собой не пересекаются. Когда он говорит, ведан это означает, что есть Санна, а также.

=============

"Ощущение, восприятие, & сознание, другом: являются ли эти качества соединены или отсоеденить? Можно ли, отделив их один от другого, определить разницу между ними?"

"Ощущение, восприятие, & сознание едины, друг, не исключен. Это не возможно, отделив их один от другого, определить разницу между ними. За то, что чувствуешь, что ощущаешь. То, что один воспринимает, что познается. Поэтому эти качества соединились, не исключен, и это не возможно, отделив их один от другого, определить разницу между ними."

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.043.than.html

+389
raj khajuriya 4 мая 2018 г., 1:28:21

Этот вопрос приводит в комментариях к этому посту

Какое минимальное количество времени, которое можно продуктивно сидеть в медитации? Например, если у меня было только пять минут, чтобы сидеть должен я делать это или же время будет настолько коротким, что я просто не обманываю себя с предлогом 5 минут медитации. Насчет 10 минут это изменить? Или другая крайность могу я присесть на минуту - это будет стоить?

Мне было бы интересно, если кто может дать ссылки из авторитетных учителей в прошлом или настоящем по рекомендациям, практика вокруг этого.

+354
Rohi 31 мая 2011 г., 3:34:41

Так я слышал: мирянин может стать Arahath, но он войдет в Сангу в течение недели или он войдет Parinibbana. Если это Pacceca Будды, он уйдет из мирской жизни, чтобы жить в лесу, поскольку нет Сасана в мире. Кроме того, если Anagami лежал человек умирает, он будет рожден в одном из чистых обителей. Там он обретет Arahantship и не входя в Санга.

+348
Arun Mak 22 июл. 2014 г., 20:25:16

На пути к нирване, наиболее важным аспектом является медитация. “Самадхи” (концентрация) - это конечный элемент, найденный в Благородный Восьмеричный Путь, который вытекает из медитации. В этом путь к нирване, Дана (щедрость) занимает первое место, и сила (нравственность), - входит в середину, и завершается в практике медитации.

“Памятование о В-и-вне дыхания (anapasathi Бхавана) позволяет определить характер умонастроениях в Благородный Восьмеричный Путь. "Ана" означает вдох и Апана означает выдох. Осознавая процесс дыхания и выдохом называется “анапана Сати”. Разум, который возникает на основе предмета дыхания лишена алчности (лобха) и ненависти (доса), так как имеет неограниченный доступ к воздуху для дыхания. Аналогично, ненависти (доса) не возникает, так как человек не может обойтись без воздуха. Таким образом, сознание без жадность, ненависть и заблуждение в анапана-Сати медитации. Это состояние здорового сознания (Читта kusala).

Когда человек созерцает на выход дыхание и наблюдает ум, лишенный жадности и ненависти, привыкает применить тот же полезный настрой в отношении предметов и явлений, воспринимаемых от чувств, таких как глаза, нос, уши, язык и тело. Когда эта практика становится интенсивным, можно разобраться со всеми объектами с радостью, здравого ума. Эта практика в конечном итоге приведет к мирской ниббана. Тот, кто искусен в общении со всеми объектами чувств, счастливый, здоровый ум и пропитана мирской нирване, в конечном счете, прийти к окончательной реализации сверх-мирские ниббана (lokuttara ниббана). Загробная жизнь станет счастливой существования для того, кто ведет счастливую процессе существования (sugati) в этой жизни.

Мы нуждаемся в медитации, чтобы вести жизнь со счастьем. Медитация позволяет нам решать все объекты чувств от счастья. Медитация помогает нам справиться со всеми мирскими объектами чувств, не испытывая никаких страданий, наслаждаясь nibbanic блаженства в присутствии этих объектов.

Подчиняя свой ум страдания-это нездоровое дело. Избавившись от разума страдания-это целый подвиг. Одним из психических факторов, известных как “мысль” (savitakka) в медитации относится к процессу избавиться от этих нездоровых психических состояний. “Постоянные мысли” (savicara) - сохранить эти полезные ментальные состояния в сознании. Пити (восторг) - это удовольствие, получаемое от сохранения этих полезных психических состояний в сознании. Сукха (радость) - это сущее удовольствие всей душой и телом. Ekaggata (однонаправленность) является кульминацией развития разума на основе конвергенции психические факторы savitakka, savicara, Пити и сукха.

Успех медитации зависит от способности духа, чтобы поддерживать здоровое состояние развивается посредством медитации перед лицом мирских объектов, таких как зрительные формы, звуки, запахи, вкусы и тактильные ощущения. Когда человек находится на данном этапе, ниббана-это достижимый в этой жизни; сама нынешняя жизнь становится счастливой процессе существования.

+331
Jean Elie Lamartiniere 10 окт. 2016 г., 19:23:58

Меня также интересует привычек и нашел этот текст в Самана-Mundika Сутта

И каковы умелые привычки? Умелые телесных действий, умелое словесное действия, чистоту средств к существованию. Это называется умелое привычки. Что является причиной хороших привычек? Их причиной тоже было сказано, и они говорят, что ум-вызвал. Какой ум? — для ум многие режимы и перестановок. Любой ум без страсти, без отвращения, без бреда: что является причиной хороших привычек.

+330
Graham Duncan 18 авг. 2018 г., 12:48:15

Я не уверен, что они не делают, не уверен, что это никогда не наблюдается-иногда старый пес идет впереди, например, автомобилей, и убивают, и мне интересно, если они знали, что они делают.

Но ваш вопрос напоминает мне стихотворение, не буддист автор, это короткое и говорит:

Жалость К Себе

Я никогда не видел дикую вещь
к сожалению для себя.
Небольшая птица упадет мертвой замороженной из БОФ
никогда не жалел себя.


Это знаменитое стихотворение, яркие, может быть, стоит задуматься, с буддийской точки зрения.

Я даже не уверен, о том, что стихи, правда, не уверен, что это правда: ее автор не всегда пишу просьба даже о людях (возможно, он ошибался насчет животных тоже) - трудно быть уверенным в чужих мотивах.

Животные иногда грустить, я уверен в этом, и, видимо, их оплакать; но, пожалуй, жалость к себе зависит от умения говорить (или изготовить) в рассказ о себе: что, может быть, животные не.

+323
edith rabusa 17 мар. 2013 г., 20:23:14

Это зависит от того, как вы интерпретируете Сансары/Нирваны. Если вы даете ему психологической интерпретации тогда да, можно жить в нирване и быть в этом мире в то же время, потому что страдает психическое и таким образом Сансара/Нирвана в наших головах, а не "там".

Теперь, если вы говорите о том, что происходит после того, как тот, кто поступает после нирваны, умирает, то это совершенно другое дело. Для этого, возможно, читать на нирвану без остатка.

+314
Kishan Choudhary 19 июл. 2019 г., 2:17:51

Сближение 31 самолеты из форм существования Вселенной. (По крайней мере, когда она не развалилась.) Также есть бесконечные вселенные1. Также есть мнение, что каждая Вселенная содержит множество гуманоидных планет, которая называется человеческой плоскости2.

Из этих вселенных есть только одна вселенная, Будда может появиться. Это называется мангала Sakwala (специальный Вселенной или галактики, где рождаются господа Будды). Это можно рассматривать в терминах номер строки , где существует бесконечное число, но есть только один ноль. Кроме того, в бесконечной Вселенной существует только одна вселенная, благоприятных для Будды явился.


1Abhidhammattha Pradeepika по Amaradasa Rathnapala, Том 1, стр. 27, абзац, начиная на линии 6.

2 возможно на основе: Косалы Сутта: в Kosalan

"Как далеко, как солнце и Луна вращаются, осветив направления с их светом, простирается в тысячу раз космос. В том, что тысячу раз космос есть тысяча лун, тысяча солнц, тысяча Sunerus — цари горы, тысячи Роза-яблоко континентах, тысячи Бессмертных Арбе [континенты], тысячу северных Куру [континенты], тысячу Восточная Видеха [континенты]; четыре тысячи великих океанов, четыре тысячи великих царей, тысячи [небеса] Четыре великих царя, тысячи [небес] тридцати трех, тысячу [небеса] ямами, тысячи [небеса] Tusitas, тысячи небес Nimmanaratis, тысячи небес Paranimmitavasavattis, и тысячи миров Брахмы. И в этом тысячу раз космос, Великий Брахма считается высшим. Тем не менее, даже в Великий Брама есть еще аберрации, есть изменения. Видя это, обученный ученик благородных растет разочарование, что. Будучи разочарованным, он становится беспристрастным к тому, что является высшим, а тем более к тому, что уступает.

"Наступает время, когда этот космос ложится. Когда космос деградирует, большинство существ голова на [небесах] Лучистый. Там они остаются в течение долгого, долгого времени — ум-сделал, питаясь восхищение, само-сияющий, идет через небо, пребывая в блеске. Когда космос деградирует, сияющие Дэвы считаются высшим. Тем не менее, даже в Лучистой Дэвы, есть еще аберрации, есть изменения. Видя это, обученный ученик благородных растет разочарование, что. Будучи разочарованным, он становится беспристрастным к тому, что является высшим, а тем более к тому, что уступает.

+313
Rulai 26 мая 2016 г., 12:07:23

Будда использовал Моха с троичным: 3 корня, 3 практики 3 характеристика, и т. д.

Будда использовал avijjā с двоякими: 2 корни зависимого возникновения, 2 врача-привычки (Карита), 2 медитации и т. д.

См. объяснение в пять строительная главы из Нэтти.

Если вы понимаете Натти, вы можете понять все tipiṭaka и atthakathā легче.

+302
user1571417 16 дек. 2011 г., 7:11:59

Домохозяин Рубен, интересно,

Не путайте судейства (дискриминации) О. О (выполнения) судебного решения.

Правильное решение-это самое важное, и, конечно, всегда одобрен и поддержан. Это разные по отношению к обязанности в определенных случаях по решению суда, или полагая, что судебное решение может впоследствии изменить.

Поэтому тот, кто имеет долг перед судьей поступков других людей, должны, конечно, не лгать, ни судья неправильно из-за любви или по другим причинам, на стороне. Однако было бы неправильным утверждать вредных деяний на счету одного решения (даже правильное решение), не говоря уже если вред происходит на счет неправильного решения.

Насколько можно действовать должным образом в определенных обстоятельствах, полагаясь на некоторых обществ с их надлежащее или ненадлежащее значит, будет отличаться от случая к случаю.

Опять же, нет никаких реальных обязанностей, если он нарушает основные заповеди, либо врут, либо физический вред, лишая... на теле, знаки или мысли.

И даже монах назвали бы разбирать дела в их общество, но исполнение на эти акты не имеют никакого физического вреда, как его следствие, или он делает что сделано, переделано, но в дальнейшей практике и направился к восстановлению в обществе.

Так что эти две вещи-судя, и действует по решению суда, должны быть разделены, так что оно не может быть принято ошибочно.

(Отметим, что это не дано для стеков, обмен, торговля или развлечения, а как средство для ведения дела по существу в сторону выхода.)

+209
Suse 14 июн. 2013 г., 21:59:20

В чем смысл слова страдание или (пали) дуккха , когда это упоминается в темы вокруг Дхаммы и Винаи или буддизм?

+188
gorgongordon 14 сент. 2017 г., 12:23:20

Привет ребята у меня есть несколько вопросов на внимательность.

  1. Как я могу сохранять осознанность в состоянии стресса или повышенной стимул? Это просто дома и когда я делаю мои вещи в покое, но как только я на работе (доставлять еду на велосипеде), в школе или с кем-то очень трудно оставаться внимательными. Какие-либо предложения?

  2. Я не вижу никакого хорошего объяснения буддийской осознанности. Если у кого-то есть простое объяснение, пожалуйста, пришлите мне ссылку, однако она сочетает в себе активности или концентрации с четко зная, что происходит (метки), не так ли? Но после того, как опыт был назван еще не закончено. Практикующий должен сделать что-то, чтобы изменить неблагие состояния/поведения в целостном состоянии/поведении, верно?

  3. Этот вопрос связан с первым. Если я на работе мой разум скачет от мысли к мысли, и я чувствую в моем теле, что я хочу сделать это очень быстро. Так что по сути, мой ум и тело чувствует себя поспешно и как Смута. Есть ли практические советы, как я могу успокоиться ум и тело в быстрый способ (особенно, когда это становится трудным или вернее, где отвлечение внимания, например, на работе, в школе и т. д.).

+153
srinivas nimmagadda 7 июн. 2018 г., 1:37:03

С каждым контактом вашей воспринимать впечатления: приятное, неприятное или нейтральное ощущение возникает, что вы также воспринимаете как благоприятные, неблагоприятные и нейтральные. "Стерегущий дверь, чувство" вы знаете ощущение, которое возникло и представление о том, что возникли. В идеале вы должны быть спокойным по отношению к этому опыту, т. е. не подключен или не прочь ощущений и стимулов, а также получения оценки вы дали и подпитывать. Если нет (т. е. вы реагируете с влечение, отвращение и неведение), то измышлений форма: в этом случае вы должны быть осведомлены о выдумках тоже. Эти проявляться как физические ощущения в теле, имеющие характеристики, из 6 элементов; и психического компонента содержания 50 cetasikas (52 - 2 = 50, как ощущение и восприятие также cetasikas)- см. раздел в Cetasikas в интернет Абхидхаммы практика н. К. Г. Мендис

Также обратите внимание на первоначальный опыт, даже если вы не были спокойным и телесном аспекте, который вы имеете характеристиками элементов. Сенсация в три раза (приятные, неприятные или нейтральные). Также контакт, а также последующая реакция тягу если она присутствует, оказывает влияние на все аспекты 4 основы внимательности-подробнее об этом см. Сатипаттхана обзоры Suttas и литературы.

В рамках охранять ваши чувства, описанные в ЦДХ чакка Сутта хотя есть и более комплексные положения и в других Suttas, который охватывает и другие аспекты, например, Сатипаттхана Сутта Dhammanupassana разделе.

...

Скрытые тенденции

СКРЫТЫЕ ТЕНДЕНЦИИ, ВОЗНИКАЮЩИЕ ЧЕРЕЗ ГЛАЗ. Бхикшу, зависит от глаза и форм возникает сознание глаза.

Когда три встретиться, есть контакт. Зависит от контакта, есть, что есть чувствовала, как приятноеили тягостное, или ни приятное, ни мучительное.

Когда человек касался приятное чувство, одно радует в ней, приветствует ее, остается прикрепленным к нему. Таким образом, латентная склонность похоть(rāgânusaya) ложь скрытая.

Когда человек касался болезненные ощущения, один печалится, горюет, сокрушается, не бьет себя в грудь и впадает в недоумение. Таким образом, латентная склонность отвращение (paṭighânusaya) остается скрытым.

Когда коснется его чувство, которое ни приятно, ни тягостно, никто не понимает, как оно на самом деле, возникновение, угасание, привлекательность, опасность, и спасение в отношении к этому чувству. Таким образом, скрытая тенденция неведение (avijjā'nusaya) остается скрытым.

Бхикшу, что можно было бы сделать конец страданий здесь и сейчас, не отказываясь от похоти для приятных чувств, без снятия отвращение к болезненнымощущениям, без искоренения невежества по отношению к чувствам, которые ни приятным, ни болезненным, это невозможно.

...

Отказавшись от скрытых тенденций

ОТКАЗАВШИСЬ ОТ СКРЫТЫХ ТЕНДЕНЦИЙ, ВОЗНИКАЮЩИХ В ГЛАЗ.

...

Бхикшу, что можно положить конец страданиям здесь и сейчас, имея заброшенных похоть за приятныечувства, имея удален отвращение к болезненнымощущениям, имея выкорчевали невежество по отношению к чувствам, которые ни приятным, ни болезненным это возможно.

...

Также во многих других suttas следующем отрывке появляется. Прикосновенность не жаждут и осознать чувственный опыт.

Вот, бхикшу, когда монах видит бланк с глаз, он постигает ни его подписи, ни его деталь.

Так долго он пребывает в беспробудном в том, что глаз-факультет, злые, неблагие состояния алчности и недовольство может сокрушить его, до такой степени, поэтому он держит себя сдержанно.

Он практикует сдержанность его. Он охраняет сдержанность в глаз-факультет, он совершает сам для усмирения глаз-факультет.

...

Nimitta и Anuvyañjana по Пия Тан

+137
user206164 1 нояб. 2016 г., 6:03:33

Слово "я" просто упомянул слишком много раз в вопрос и вот что "конфликт".

Если "я" само по себе рассматривалось как "зависимо возник", то никаких особых усилий не потребуется на практике, потому что само это понимание станет кульминацией практики.

СН 12.12 дает понять, что "я" не заниматься медитацией (т. е. соблюдать взаимозависимое смысле объектов). Вместо "я" возникает на более позднее время из процесса "становления".

+136
Shivjee Chauhan Chauhan 22 окт. 2010 г., 1:25:45

Саму суть буддизма-освобождение от автоматического мышления и достижению агентство мышления. Дуккха, или несчастье, это продукт привязанности к идеям, которые не соответствуют действительности, вызывающие внутренний конфликт с его эмоциональными и психосоматическими последствиями.

Для этой цели, все объяснения только пойти так далеко, чтобы помочь достижения мастерства за свое мышление и использовать его, чтобы снять внутренний конфликт-с поведенческой дисциплине, самоанализ и изучение теории в качестве вспомогательных методов.

Есть много других проблем, полуоткрытые в буддизме или не распространяется на всех, потому что они являются либо вторичными, или вполне самостоятельное, к главной цели - освобождения от страданий через господство над мышлением.

Буддизм не отрицает разум и мышление - это предостерегает от того, чтобы быть жертвой. В самом деле, многие школы буддизма используют очень строгие аналитические и логические методы для достижения понимания принципов мышления, необходимого для освобождения.

+102
Beny 14 сент. 2010 г., 20:03:45

Предварительные знания:

Jānāmi значит, что я знаю.

Vijānāmi значит, что я знаю разные вещи.

Viññāṇa это существительное с VI префикс+Ñā корень+суффикс ю.

Vijānāmi является глагол с VI префикс+Ñā корень+на случай окончаний суффикс+Ми.

Термин Vijānāmi такой же, как "я Viññāṇa".

Viññāṇa = Vijāṅa = Познания Различных Объектов.

Читать и изучать kaccayaṇa-vyākaraṇa от Типитака состав для более подробного объяснения, или смотрите ответ в damith и Андрей Волков , чтобы понять больше об этом предварительных знаний.

Вопрос 1

Что такое невидимое сознание или сознание без >поверхности, описанной в 49 млн и д. 11?

Это космическое сознание, как в индуизме? Я думаю, нет.

  1. Это определенно не космическое сознание. На самом деле, это быть известен/знания в других Сутта. Однако, чтобы понять это, читатель должен читать и запоминать пали, во-первых, то узнаете это с наследственной Типитака состав, таких как Па-Аук за классность, безусловно, необходимо понять всю деталь каждого Сутта. Еще вы можете прочитать пали, Atthakathā, или ṭīkā, классность все-таки требуется.

    См. ниже объяснение, чтобы понять, почему я говорю вам как это.

  2. Ваше процитированное млн 49 Brahmanimantanikasutta плохо резать, и неправильный перевод. Это:

    Будда сказал Брама думаю, что "это все познаваемое вещь во Вселенной", но на самом деле Брахмы знание-это немного по сравнению с тем что может быть познано Будды сознание:

    ‘Галактики простирается в тысячу раз дальше

    ‘Yāvatā candimasūriyā,

    Претензии Будда знает больше, чем Брахма:

    Но есть еще одна область, что вы не знаете или не видите.

    Atthi Хо, Брахме, añño kāyo, taṃ tvaṃ на jānāsi на passasi;

    Но я это знаю и вижу.

    tamahaṃ jānāmi passāmi.

    Будда утверждает, Будда знает, сияющий Брахма:

    боги потокового сияние ...

    ābhassare Хо ahaṃ, Брахме ... Пе ...

    боги изобилует славою (чем выше Брахмы) ...

    subhakiṇhe Хо ahaṃ, Брахме ...

    Претензии Будда знает, Ниббаны:

    Имея непосредственно известно, Земля как земля, и имея непосредственно известно, которые не входят в сферу опыта, основанного на земле, я не идентифицировать себя с земли, я не выявил относительно Земли, не идентифицировал как земля, не идентифицировал ‘земля’, я не пользовался землей.

    Pathaviṃ Хо ahaṃ, Брахме, pathavito abhiññāya yāvatā pathaviyā pathavattena ananubhūtaṃ tadabhiññāya pathaviṃ nāpahosiṃ, pathaviyā nāpahosiṃ, pathavito nāpahosiṃ, pathaviṃ мэтп nāpahosiṃ, pathaviṃ nābhivadiṃ.

    Вы можете увидеть, что контексты силу перевести "viññāṇa" как "nibbāṇa".

    2.1. Ниже цитата, Брахма просит "вещь", которая не входит в рамки опыта, основанного на всех (никто не знал раньше, в том числе и этот Брахма), но viññāṇa (сознание) находится в области, поэтому viññāṇa должно переводится как прилагательное дополнением "вещь (Ниббаны), которая не входит в рамки опыта, основанного на все" в предыдущем пункте, это.

    2.2. Брахма действует как он имеет лучшие познания, поэтому Будда показывает ему, что он никогда не знал прежде, ниббану, которая является потенциал, чтобы быть известным, невидимый, бесконечный, сияющий все вокруг ниже.

    2.3. Ниже вы можете увидеть перевод многих слов, встречающихся в вышеприведенных цитатах.

    2.4. "Viññāṇaṃ, anidassanaṃ, anantaṃ sabbato pabhaṃ" все прилагательное дополняет, но предыдущий перевод-это существительное, поэтому я написал выше "неправильный перевод". Viññāṇaṃ в этом контексте имеет потенциал, чтобы быть известным (прилагательное дополнением Ниббаны существительное), а не сознание (существительное).

    2.5. Будда требует лучшей "потенциал, чтобы быть известная вещь" - это Ниббаны ниже цитата.

    - Ну, сэр, если у вас есть известный (вещь) , которая не входит в рамки опыта, основанного на всех, может ваши слова (вещь) не получиться пустоты и полости! (Не говори, что ты знаешь (ЧТО) потому что все может "сказать, что я знаю (что)", но они могут не знать ничего! Опишите его, если это действительно правдивая история!)

    ‘Сакэ Хо, mārisa, sabbassa sabbattena ananubhūtaṃ, tadabhiññāya Ма Хева те rittakameva ahosi, tucchakameva ahosīti.

    (Дело[=Ниббаны]) то есть потенциал, чтобы быть известным, невидимый, бесконечный, сияющий круглый (Ниббаны-это невидимый, но похожие, чтобы иметь сияющий все вокруг больше, чем все Брахма-Дэва, который появился во многих пунктах выше)—это то, что не входит в рамки опыта, основанного на земли, воды, огня, воздуха, существа, боги, Творец, Брахма, боги потокового сияние, боги изобилует славою, богам обильные плоды, сюзерен, и все.

    Viññāṇaṃ anidassanaṃ anantaṃ sabbato pabhaṃ, taṃ pathaviyā pathavattena ananubhūtaṃ, āpassa āpattena ananubhūtaṃ, tejassa tejattena ananubhūtaṃ, vāyassa vāyattena ananubhūtaṃ, bhūtānaṃ bhūtattena ananubhūtaṃ, devānaṃ devattena ananubhūtaṃ, pajāpatissa pajāpatittena ananubhūtaṃ, brahmānaṃ brahmattena ananubhūtaṃ, ābhassarānaṃ ābhassarattena ananubhūtaṃ, subhakiṇhānaṃ subhakiṇhattena ananubhūtaṃ, vehapphalānaṃ vehapphalattena ananubhūtaṃ, abhibhussa abhibhuttena ananubhūtaṃ, sabbassa sabbattena ananubhūtaṃ.

    Абхидхаммы и Atthakathā прокомментировать все то же самое для меня: Ниббаны есть потенциал, чтобы быть известным и невидимым. Видимая вещь имеет конец (paritta, мало), но ниббана-невидимка (бесконечный, Ананта). "Сияющий все вокруг" - это только подобие, что ниббана-это лучшее из общего сияния.

  3. Часть ДУ 11 Kevaṭṭasutta такой же случай выше, млн 49 Brahmanimantanikasutta. Он просто добавил риторика о "viññāṇa".

    Монах попытаться узнать о прекращении четыре элемента, но Брахма сказал, что не знает, но знает он:

    Но я тоже не знаю, где эти четыре основных элемента прекратить с ничего не осталось.

    Ahampi Хо, монах, на jānāmi yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ—pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti.

    Этот вопрос монаха: "где перестали четырех стихий?", поэтому ответ должен быть государственный прекращение, Ниродха (Ниббаны). Ниббана-где четыре стихии перестали, где есть потенциал, чтобы быть известным, и где невидимо.

    Таким образом, это тот же случай выше, 49 млн, Будда утверждает, наилучший потенциал, чтобы быть известно, что это Ниббаны ниже цитата.

    Это как вопрос должен быть спросил:

    Evañca Хо ешо, монах, pañho pucchitabbo:

    “Где вода и земля,

    ‘Kattha āpo pathavī Калифорния,

    огонь и воздух найти опору;

    Тежу vāyo gādhati НС;

    где делать длинные и короткие,

    Kattha dīghañca rassañca,

    мелких и крупных, красивых и уродливых;

    aṇuṃ thūlaṃ subhāsubhaṃ;

    где сделать менталитета и matterity

    Kattha nāmañca rūpañca,

    прекратить ничего не осталось?”

    asesaṃ uparujjhatī мульти.

    И ответ на это:

    Татра veyyākaraṇaṃ бхавати:

    Где есть потенциал, чтобы быть известным, невидимое,

    ‘Viññāṇaṃ anidassanaṃ,

    бесконечный, сияющий все вокруг.

    anantaṃ sabbatopabhaṃ;

    Вот где вода и земля,

    Ettha āpo pathavī Калифорния,

    огонь и воздух найти опору;

    Тежу vāyo gādhati на.

    вот где длинные и короткие,

    Ettha dīghañca rassañca,

    мелких и крупных, красивых и уродливых;

    aṇuṃ thūlaṃ subhāsubhaṃ;

    Это дополнительное больше, чем ДУ 11, в риторике о "viññāṇa".

    Потому что Будда использует Viññāṇa как прилагательное дополнить ниббану, выше, но Будда использует Viññāṇa раз ниже цитата от DN 11 как существительное, которое прекращается ниббана, прекращение взаимозависимого возникновения.

    вот где менталитет и matterity

    Ettha nāmañca rūpañca,

    прекратить с ничего не осталось—

    asesaṃ uparujjhati;

    с момента прекращения (ниродха,Ниббаны) сознания (viññāṇa),

    ViññāṇaССА nirodhЕна

    вот где это перестает”’”.

    etthetaṃ uparujjhatī’”ти.

  4. Важно понимать млн 1 mūlapariyāyasuttaṃ со своими комментариями, прежде чем читать МН 49.

Вопрос 2:

Этот ответ подразумевает, что эта невидимая сознания или сознание без поверхность перелинковки сознания (patisandhi-viññana), который соединяет одной жизни в другую. Это также означает, что повторно связывая сознание (patisandhi-viññana), который является невидимым сознания или сознание без поверхности (viññāṇaṃ anidassanaṃ) является сознанием, что спускается в матку, вызывая материальность-менталитет (nāmarūpa) возникают (от ДУ 15). Это правильно?

Как я описал ДУ 11 выше, первый Viññāṇa это прилагательное дополнить ниббану, но второй Viññāṇa является существительное, которое прекратилось к ниббане.

Поэтому первый Viññāṇa в DN 11-это ниббана, а не увязать в сознание. Второй Viññāṇa является кредиты cresed перелинковки сознания ниродха (Ниббаны), не Ниббаны.

Вопрос 3:

Кроме того, описание "невидимый, бесконечный и сияющей круглый" звучит очень похоже на "светлый разум" (pabhassara Читта) от себя 1.51-52. То же самое слово "pabham" (светимость) или "pabhassara" (светящий) используется в МН 49 и 1.51-52. Как невидимое сознание или сознание без поверхности, связанная с озаренного разума?

Он наверняка отличается, просто немного ссылаются друг на друга.

Это Ниббаны, не озаренного разума. Я уже описал выше 49 млн:

(Дело[=Ниббаны]) то есть потенциал, чтобы быть известным, невидимый, бесконечный, сияющий круглый (Ниббаны-это невидимый, но похожие, чтобы иметь сияющий все вокруг больше, чем все Брахма-Дэва, который появился во многих пунктах выше)

"Сияющий все вокруг" - это только подобие, что ниббана-это лучшее из общего сияния ниже:

Будда утверждает в МН 49 Будда знает, сияющий Брахма:

боги потокового сияние ...

ābhassare Хо ahaṃ, Брахме ... Пе ...

боги изобилует славою (чем выше Брахмы) ...

subhakiṇhe Хо ahaṃ, Брахме ...

Pabhassara Читта в качестве 5.23 здоровый ум, не Ниббаны.

Точно так же, есть эти пять загрязнений ума. Когда ум повреждены эти не гибкая, работоспособная, лучистый. Она хрупкая, и не полностью погружен в самадхи прекращения омрачений.

Evamevaṃ Хо, bhikkhave, pañcime cittassa upakkilesā, yehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṃ cittaṃ на чевы муду хоти на kammaniyaṃ ка на Ка pabhassaraṃ pabhaṅgu ка на samādhiyati āsavānaṃ ка sammā khayāya.

Какие пять?

Katame панча?

Чувственное желание, недоброжелательность, лень и сонливость, неугомонность и сожаление, и сомнение.

Kāmacchando, byāpādo, thinamiddhaṃ, uddhaccakukkuccaṃ, vicikicchā—

Pabhassara Читта из АН1.41-48 такие же, но Pabhassara Читта из АН1.49-50 отличается тем, что контексты не говорю про благотворным психическим факторам тока, возникающие ума человек (5.23), но АН1.49-50 говорить о нормальном уме, bhavaṅga (фактор учета текущей становится). Это спящий разум, который выглядит грязным, когда нездоровых психических факторов, внешних загрязнений, а не возникающие. Мы не можем делать неблагие или неблагие кармы, пока мы спим, поэтому перед вместо возникнуть скверны факторов ума, что slēping виду выглядит сияющей.

  1. Монахи, ум сияет, Он оскверняется от внешних загрязнений.

  2. Монахи. ум сияет, когда выйдет из внешних defilelment.


Ответ очевиден для меня, но он может заставить читателя запутать, потому что много ссылок, многие пали термин, многие слова относящиеся друг к другу, и мой уровень владения английским языком не хватает. Вот почему я написал:

Однако, чтобы понять это, читатель должен читать и запоминать пали, во-первых, то узнать его с унаследованными состав Типитаки, таких как Па-Аук, потому что знание, безусловно, необходимо понять всю деталь каждого Сутта. Еще вы можете прочитать пали, Atthakathā, или ṭīkā, классность все-таки требуется.

Связанные ответ: https://buddhism.stackexchange.com/a/30699/10100

+81
kewa31 27 июл. 2017 г., 19:08:13

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil